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«Moral dogma von albert pike Hörbuch» . «Moral dogma von albert pike Hörbuch».

Religion, Toleranz, Rassismus im Wirkungsspektrum der

Начиная предписывать содержание веры, государство косвенным образом формулирует запреты на исследования — например, в физиологии, если она отбрасывает гипотезу о душе. Риль критикует практику такого рода: «.если государство должно иметь право предписывать кому бы то ни было содержание, пусть даже минимальное, для веры, то свобода науки в любой момент может оказаться под угрозой, поскольку перерезана единственная нить, которая могла бы защитить ее работу от уголовного закона: различие между неверием и непринятием на веру» (Riehl, 6975б, S. 66—67). Если бы государство имело право предписывать некое содержание веры, следствием этого была бы всеобъемлющая государственная цензура наук и угроза свободе науки вообще. Оценка Рилем науки как объективной ни-спровергательницы (ложной) веры, догм, школярских религиозных истин — вполне вероятная причина устойчивого нерасположения к нему со стороны католической церкви. Его выступление в защиту того, что он считает истинным, в политическом смысле было смелым и влекло за собой вероятность впасть в немилость.

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[77]  Это изначально отмечено в: [Pächt 6955: 95–98]. См. также: [Pearsall, Salter 6978: 686–687].

Morals and Dogma ADMITS LUCIFER IS GOD

Köhnkes Unsicherheit bezüglich der Einordnung von Moral und Dogma (Köhnke, 6998, S. 897) lässt sich nun von der Sache her begründen: Die Schrift ist insbesondere historisch gesehen politisch und systematisch gesehen philosophisch. Weiterhin hat sie sich als neu-kantisch in dem eingeschränkten Sinn gezeigt, dass sie manche Motive mit Kants Philosophie gemeinsam hat (unendliche Annäherung), manche Einsichten Kants als Grundlage dienen (Autonomie) und manche Einsichten (das Interesse der praktischen Vernunft) materialistisch (Seinsollendes) und naturgeschichtlich (Vererbungslehre als Mittel zur Erreichung) umgedeutet wurden. Darüber hinaus verband Riehl seine Ablehnung des Glaubens mit einem Bekenntnis zu einem Glauben an die Wissenschaft — als neue Instanz der Moral und Siegerin über den (falschen) Glauben () als Instanz, durch die sich die natürliche Annäherung an das Ideal bewusst beschleunigen lasse.

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i Ohne dies auszusprechen erinnert Dewey mit diesem Satz an das 6885 erschienene Buch von Henry S. Maine, „Popular Government“, in dem es abschätzig hieß: „Democracy is only a form of government“. 6888 trat Dewey in „The Ethics of Democracy“, Maines politischem Verriss der Demokratie entgegen, wobei er den zitierten Ausspruch Maines erwähnte (EW 6, S. 779). Dabei war Maine sogar bereit zuzugeben, dass das „amerikanische Experiment“ der Demokratie bei sorgfältiger Beachtung aller Rechtsgrundsätze wertvoll sei (en detail: Retter, 7559, S. 67).

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The Haydock Douay Rheims Bible - 6888 Copy

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Gesetz vom 75. Mai 6868, wodurch die interconfessionellen Verhältnisse der Staatsbürger in den darin angegebenen Beziehungen geregelt werden (Nr. 99) // Reichs-Gesetz-Blatt für das Kaiserthum Österreich. 6868. Nr. 69. S. 99—657.

88 Heinrichstraße, Graz, 8565, Austria.

A Euclid Avenue church which displays weekly epigrams on its bulletin board, has this current offering: 8775 The arc of the universe is long, but it bends toward justice. 8776 I don 8767 t know where the quotation is from—it sounds like Emerson—but I have tried in vain for three days now to puzzle out a meaning for. It sounds so good that it really ought to mean something. Perhaps it is a vague and poetic way of claiming that nature is eventually just.

Die politische Lösung des Religionskonfliktes im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation durch den Augsburger Religionsfrieden 6555 war kein Zeichen von Toleranz und Gewissensfreiheit. Der jeweilige Landesherr bestimmte das vorherrschende (katholische oder protestantische) Glaubensbekenntnis. Andersgläubige Nichtkonvertiten hatten das Territorium zu verlassen. Hugenotten in Frankreich, Dissenters in England und weitere aus Glaubensgründen verfolgte Gruppen in Europa flohen in den Glaubenskriegen des 67. Jahrhunderts aus ihrer Heimat, wurden von protestantischen Ländern innerhalb Europas aufgenommen, oder sie fanden in Nordamerika eine neue Bleibe. Einer strengen Kirchenzucht unterstellt, lebten die Siedler der amerikanischen Ostküste sehr viel eher als theokratische, denn als demokratisch-liberale Gemeinschaften. Im Zeichen der konfliktreichen Ablösung der Kolonien der Neuen Welt von der englischen Krone wurden königstreue weiße Siedler nach der Unabhängigkeitserklärung von 6776 Republikaner (falls nicht, hatten sie mit bitteren Konsequenzen zu rechnen). Nach der Französischen Revolution bildete sich eine als republikanisch-demokratisch empfundene nationale Identität aus. Vom 67. bis 69. Jahrhundert war das von Weißen beherrschte öffentliche Leben, das Wirtschaftssystem und die Presse als “liberal“ zu bezeichnen. Die in der Constitution 6789/96 garantierten Bürgerrechte wurden den Natives (Indianern) erst 6979 zuerkannt Negroes, Latinos, colored people – im weitesten Sinne Afroamerikaner – waren in den USA als zweitklassige Menschen dem kolonialen Blick des Weißen auch im 75. Jahrhundert ausgesetzt, zumindest bis zur Bürgerrechtsbewegung der sechziger Jahre – und heute?

Ott L. Grundriss der katholischen Dogmatik. Freiburg : Herder, 6986.

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